百戏图拓片
由于汉画像石融绘画、雕刻及史料价值与一体，故广受金石学家、史学家所垂青。捶拓画像自然也成为研究、保存资料必不可少的一种手段和技能。正确的捶拓方法不仅将画像表现到极致，更重要的是有利于原石的保护。笔者研究捶拓技法数年，深知“差之毫厘，谬以千里”的微妙，现就滕州汉画像石《百戏图》介绍捶拓之法。
《百戏图》发现于滕州市滨湖镇西古寺村，纵93.5厘米，横133厘米，厚16厘米，画面内容极为丰富，包含了汉代贵族之家奢侈的生活和神仙世界中千奇百怪的想象。画面正中央华丽的柱子上扎着长长的丝绸飘带，柱子当中是一个大鼓，两个鼓手穿着华丽的服装翩翩起舞。“鼓舞”左侧，一人跽坐抚琴，神情专注。旁边一人正襟危坐，神情肃然。抚琴者上面是一倒立者，以两手支于几案上，身子弯曲作倒立状。倒立者旁边是一人在“弄丸”，即连续向空中抛七个球，而球在艺人手中来回循环却不落地。画面的左上方为一只神兽，五颗人头两颗鸟头。汉人根据远古传说和自己的想象刻画出许多千奇百怪的神灵，用以消灾避邪，认为“三头六臂”、“九头兽”可遇难呈祥，令死者灵魂不受侵扰。怪兽右侧为二猴相嬉，此为汉人的吉祥之意，因“猴”与“侯”同音，“王侯将相”是古代学子寒窗苦读、终生追求的梦想。再往右看，一个像人却长羽毛的仙人正手捧仙丹喂一只凤鸟，凤鸟立于扶桑树上，此仙人为“羽人”，传为西王母身边的侍卫，可传达神仙的福音，传递人间的期望与祝愿。同时和九尾狐、玉兔、蟾蜍共同侍奉于西王母左右，羽人降临在上层贵族之家便是大吉，如此图右下角，二羽人一攻一守，伸臂曲腿，在为主人助兴。神树一侧，一贵妇人双手抚树，似乎在祈求全家幸福安康。
此图构思精巧，搭配独具匠心，雕刻线条流畅，而最精彩的点睛之笔则是“羽人饲凤”于右上角突出了边框，如此一笔，不仅没有生硬唐突之感，反而将整个艺术画面推向了一个高度的创造美中，对于这一幅壮锦似的汉画，在捶拓时，我们该如何表现其场面的感染力与构思的精巧呢？
理解画像，读懂画像表现的思想情感。理解画像的意境，揣摩作画者的构思及心态，才能正确再现汉代艺术家心中的语言。画面中鼓手的舞动与飘带的飞扬，杂技的惊险与倒立的优美，构成了欢快的大剧场。而抚琴者的肃然，羽人对刺时的紧张，还有听者近乎痴迷的动容，又是此处无声胜有声的美妙。
分析画面构思，尽可能突出其表现力。对于这幅作品，画面本身就已精美无比，如鲁莽捶拓，不分轻重层次，捶拓出的画面将毫无生气与灵动。笔者认为，捶拓者应以建鼓为中心，力求使衣着华丽的鼓手与装饰华贵的建鼓吸引观者眼球，并细致地将边框内羽人的纤细，弄丸者的手指，抚琴者的表情，人首鸟身等处的细微表现出来。浓重而不凝滞。其次，以虚墨捶拓边框，手法务必要均匀、轻柔。充分表现边框纹饰刀刻笔削似的古拙，于素淡中表现纹饰之美。如此处理，边框内的余白将一尘不染，反衬了墨色的悠深与雅致。融合之下，加了浓墨而又恰如其分的墨粉，如雪地里踩过的兽爪般清晰、美好、相映成趣。因而，整幅画面有白有黑，有深有浅，有了层次感、立体感、生动感。
此外，要想将心中的感触再现出来，还需要捶拓者高超的捶拓技法和良好的习惯。如拓包的制作，纸墨的选择，干湿度的把握，环境的适应，捶拓时的气定神闲等等，只有每个环节做到不懈怠、不马虎、不应付，小心翼翼而又无微不至，才会做出一幅融入理解、感情、水平的好拓片来。
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