第一部分刻石
第二部分刻石
明代初年，明太祖把自己的子孙封藩至全国各地，是为藩王。至历代明朝皇室，成年的儿子均就藩各地。因此，在全国范围内形成了庞大的藩王集团。这些藩王就藩后，均葬于藩国之地，其子女也葬在其藩国范围内。明朝就藩江西的有宁藩、益藩和淮藩。
2013年初冬，笔者考察江西省抚州市南城县的益藩王陵时，在正进行拆迁的南城县马栏口地区见到“旌表益宣王七女贞孝郡主坊”坊额及残石两块。此牌坊额已残碎为多块，满行11字，笔者将残石按整体面积从左至右，分为两部分。第一部分即从左至右起至残石中部，也就是刻石之尾。第二部分为刻石之开头。现将残石所见文字内容简述如下（行末以“/”相隔）：
第一部分刻石，兹录文如下：□恩旌□贞女以章□□□/圣典以励宗风以慰母心事/四日奉/圣旨礼部知道钦此钦遵□/益宣王庶生第七女至□/俗终身不字永谢标/欢惟切背宣王之念处□/刲肌肉以代□圭诚孝/秀殆逾□□此琼苑之/织尘□草之生瑶田□/圣代孝治之雅化亦□□□/益藩宫教之清雍□□□□/特加旌扬以门闾懿以励□/该司查有前应具□□/恩典出自/朝廷□□□/圣明□□□七月初四日奉/□□□□内□□咨七年二/□□□□行□之文必有胥/□□□□外互诿併着確查/□□□□□□同□事等因·······(以下残石缺，不能完部辨识)
第二部分刻石文字漫漶不清，且碎块较多，故此暂不录文。
益藩就藩江西，始祖为明宪宗第六子益端王朱祐槟。益宣王名朱翊鈏，是明宪宗朱见深的玄孙，益昭王朱载增的长子，母亲是王妃郑氏。朱翊鈏初封为崇仁王长孙，后其祖崇仁王朱厚炫以弟嗣其兄益庄王之王位，遂进封为益世孙，万历八年（1580）六月初十日袭益藩王位，万历三十一年（1603）二月二十五日亥时薨逝，享年六十七岁。万历三十一年（1603）癸卯十二月初三日子时，葬于南城县十都七宝山之原，共生育子女三十四人。
据《益宣王墓志》所载：“女十六人：长封维杨郡主，次封平石郡主，余十四人俱待封者。”
由墓志所载亦可知，益宣王薨逝于万历三十一年（1603）岁次癸卯十二月初三日葬，益宣王之第七女在《明史》中无传。从刻石中可知，益宣王之第七女品性志孝，是位品德优秀的郡主。从其坊额上书可知，第七女被封为郡主，而且事迹出众。故立“贞孝郡主坊”。
公主这种孝行是来源于朱明王朝的家风。据《明史》记载，明成祖的皇后徐氏便是一位行为典范。徐氏初封为燕王妃，燕王朱棣即位后被册封为皇后。徐皇后十分贤惠，史载，她采纳《女宪》、《女诫》作为内训，还以古人嘉言善行编撰了《劝善书》，颁行天下。
看来，第七女的品德教育应该是来源于明初制定的规矩。不仅如此，据目前所发现的明代公主墓志志文来看，明代有很多公主也是品德良好的楷模。例如：永安公主，庆都大长公主，永康大长公主及德清大长公主等。
什么人要立牌坊？什么人有资格被允许立牌坊呢？《明会典》中明太祖诏曰: “寡妇三十以前守志，五十后而不改节者，旌表门闾，免除本家徭役。”由现存所见郡主坊遗物，可知该坊是为郡主歌功讼德之功用。旌表类牌坊是传统社会中特有的表扬性建筑，其最大的目标是藉此教化人心，所以多半立于热闹的大街或受表扬者的住宅前。凡有优良事迹者，由社会上具有公信力的人推荐，经过官家查证确认，即可奉旨设立牌坊。
牌坊按功能类型可以分成两类：强调入口意象的牌坊；令人发思古幽情的旌表牌坊。益宣王第七女之墓坊属于第二类，此块刻石是建筑物的额匾部分。
中国范围内，现存此类旌表坊较多的地区是台湾的金门，比较著名的是邱良功母节孝坊。在金门地区，墓坊包括三类，一者，热心公益者；二者节烈孝顺者，三者得享耆寿者。益宣王第七女身为宗室至亲，亦能够受到旌表而建坊。可见，在明代，宗藩建坊也普遍存在。
据《明会典》记载：“国初，凡孝行节义，为乡里所推重者，据各地方申报，风宪官核实。奏闻即与族表。其后，止许布衣编民，委巷妇女得以名闻，其有官职及科目者，俱不与焉。”
在古代封建社会中，最重视三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。对贞烈、忠孝、节义等事迹进行褒扬的同时，也是封建社会维护典章及统治的权威。据故宫博物院编《乾隆·南城县志》载：“贞女坊，敕赐益宣王第七女立。”志中关于益王七女仅记载了有其节孝坊一座，并未有再多记载。益宣王第七女墓坊坊额及刻石残件是了解明代宗藩事迹的重要实物，同时，填补了《明史》记载之缺。
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