我喜爱甲骨文，它是中国最早的文字，是中华民族的象征；它像地下的神灵，天外的行星，百年前被发现惠临人间，引起世界震惊。我爱甲骨文，他以骨质的生命记载着文字初创的艰辛，展示着人类文明的光辉。我爱甲骨文的线条简直、挺拔；我爱它结体有致、错落分明，散发着古老祖先的淳朴、创造与神明。
我学甲骨文是从大一下学期，山大中文系蒋维崧先生开设“古文字学”课开始的，当时我是课代表，勤勉力学，颇多受益。大学毕业后我留校当教师，教授的并非文字学课程，尽管我的好友赵建源把他多年临摹的“甲骨文楹联”送给我，我还曾下工夫到山大图书馆寻找到和临写过多种甲骨文拓片，但也只是收集了点资料。“学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”在对甲骨文的研习过程中，我对《礼记》的这句话有了更真切的体味。1992年我开始从事书法教学工作，指导研究生学习甲骨文是以李圃先生编写的《甲骨文选读》为教材，与学生一起临写。在出版的《王长水书法选》、《王长水书迹》等集中有多篇临写的甲骨文作品。综上所述，尽管我学甲骨文时间较久，但面对书写“甲骨文诗词曲赋”，还是感到异常艰巨。
艰巨所在，在于甲骨文可识的字太少。目前已发现的甲骨文有15万余片，有5000多个不同的文字图形，但识者不过千字。古人可以用5000余字进行语言交流，先用区区千字写3300多字诗词曲赋，其难度可想而知。解决难题的钥匙，就是“文字学”的学养和“文字学”的应用。
甲骨文是从原始图画发展而来的，但图画并不等于文字。早期的甲骨文有许多象形字，从象形字的造型，我们可以领略古人造字的一种思维模式。商代有大量的象形字，但随着社会的发展，产生了会意字、假借字、形声字等。后人之所以学习“文字学”，是因“文字学”总结了古人造字的规律。学习“文字学”，才不至于在书写甲骨文时出现或以金文、小篆化之，或以楷书的偏旁推测、臆造甲骨文的现象。
近年来，我创作的《甲骨文书法风韵》一书中的作品很受读者的喜爱，其中的“诗词曲赋”是李长枝先生的杰作。长枝是我高中时的同学，在中学时代就已显露其文学天赋，后来对古文字产生浓厚兴趣，还曾动意编写一本《甲骨文金文字典》，此事我曾请示过蒋维崧先生，先生说“此事是件好事，但太难了。”因为难，终不得成。此书出版，还是长枝的提议，他写的诗词是严格按照王力的《汉语诗律学》规范而写，虽是“戴着镣铐的跳舞”，但写得自然生动。诗词曲赋文联，样样俱全，一写就是百余首，难能可贵。严格说，我是在长枝带动和反复切磋中进一步学习甲骨文、书写甲骨文的。我写《甲骨文书法风韵》本着以下几个原则——
其一、借鉴前贤、专家编写的字典、辞书解决用字问题。其中徐中舒主编的《甲骨文字典》，高明的《古文字类编》，高明、涂白奎编著的《增订古文字类编》，于省吾主编的《甲骨文字诂林》，马如森著的《殷墟甲骨文引论》等。有时为差一个字，找遍所有辞书；有时费一两天功夫，实在找不到就干脆作罢。
其二、殷墟甲骨文分五个时期。我取字一般是取第一期的文字，二是笔画简单的字，三是取易识、易写的字，四是力取最新研究成果的新释，有时也不得不使用旧释。在殷商甲骨文中，实在找不到的字，不妨利用周代甲骨文字。所以，此书不以殷墟甲骨文冠名，而只是甲骨文而已。
其三、因为书写的诗词数量大、字数多，所以运用了大量的甲骨文的“假借字”，这就出现了异字同形、一字多能的情况。有时对同一个甲骨文字形的认识有分歧，我只能够“渴不择饮”，像“客”字、“伤”字，虽只有一人独抒己见，我也算取之有据。
其四、我们今天写甲骨文书法不是“画”字，也不是“刻”字，而是充分利用毛笔的弹性性能去“写”字。我写时，为追求线条的挺拔苍劲，虽有刀刻的意味，但力避摹仿刀刻的痕迹。我写时，并不着意象形而图画，而是考虑文字的规范结体，线条的错落有致，对少数字“雅而化之”，并力求书写个性的统一，全篇布局的相互照应。
甲骨文是古老的文字，同时又是书法史上一种新的字体。在甲骨文书法创中，我力求继承千年来的文化传统，像写金文、楷书、行草一样，都有严格的法度。我的书法基本上是立足一个“传”字、提高一个“悟”字。写出一个“神”字。追求一个“韵”字。在书写甲骨文诗词的过程中，我也秉持这四个字，希望能写出甲骨文应有的文化品格来。
目前，出土的甲骨文文字资料是百年来的最为丰富的，现迫在眉睫的是甲骨文书法的规范化和艺术化。我们有责任薪火相传，让其老树新花再现华彩。对我而言，期待着学好甲骨文，写好甲骨文书法，以自己的努力回馈祖先的伟大创造，回报我们这个伟大的时代。
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