乙未羊年将至，第一次全国可移动文物普查工作在有条不紊地进行着，当我拍摄完清和田玉雕牧羊图摆件之时，静静地凝视着，它给人一种和谐相处的感悟和安祥吉利的气氛。
这件清玉雕牧羊图摆件，现藏于安徽省枞阳县文物管理所。通高5、宽3.6、厚2厘米，重50克，青白玉质，半透明，玉质晶莹温润，以圆雕手法来表现童子牧羊的形象。童子头较大，单髻发式，前额宽阔饱满，后脑隆起浑圆，面庞圆润，眉鼻相连，鼻梁较高，蒜头形鼻，嘴角上翘，颧骨高凸，大耳贴于面颊两侧，右手弯曲向上，执鞭搭于后背之上，鞭身卷曲，鞭头呈如意祥云状，左手下垂，置于羊羔颈部。牧童身躯微胖，上着窄袖束腰长袍，下穿宽松长裤，衣服的褶皱纹刻画粗深，线条流畅，写实感强，透着童子天真无邪的天性和怡然自得的神情。羊呈跪卧状，口紧闭，三角眼，耳下垂，角向后弯曲，腮下、耳后及尾部边缘有细刀琢刻的几道短阴线代表羊毛，其余部分光素无纹，打磨光润，使羊之温顺的性情与肥美的体态得以极好地展现。这件玉雕有声有色地刻画了牧童放羊归休、犊羊饱食之后小憩的生动场景：牧童席地而坐，侧首俯视，搂抱羊羔，羊羔静息其左，伸颈仰头，偎靠牧童，两者相恋相望，顾盼有情，相依相守，其乐融融。童子性善，羊羔知礼，和谐相处，充满了祥和的生活气息，以优美抒情的雕刻技艺形象生动地描绘了一个充满活力和诗意境界。雕工超凡脱俗，颇见艺匠功力。构图设计精妙，表述用心，兼具形神和意境，既充分体现了优质和田玉的气质和玉雕艺术的审美观念，又准确捕捉了十分浓烈的生活情趣，是一件难得的精品。
“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。吉祥物是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现，它折射出时代和民族的社会心态、审美情趣、文化特质、民俗底蕴。在漫长的历史岁月里，中华民族创造了许多向往、追求美好生活，寓意吉祥的图案。童子的造型，隐喻生命繁衍、子孙众多、多子多福、香火不绝，这是中国古人的人生第一事业，因而在诸多场合它就是作为一种表达美好、祥瑞、欢悦等等的文化符号。如意祥云纹则寓意高官显爵、健康长寿和子孙成才。羊自古以来就称为六畜之一，在古人的心目中，它既是当时生活中不可多得的佳肴美味，同时由于它是一种温驯可亲、善良有义的动物，又被赋予了很多美好的禀性和象征意义。《三字经》曰：“羊初生，知跪乳。”《春秋繁露》言：“羔饮其母必跪，类知礼者。”是说羊善良知礼。《三字经》还说：“人之初，性本善。”而“善”字从羊。《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”古人把羊作为美与善的象征，如《诗经·召南》有“文王之政，廉直，德如羊羔”之句。古时羊与“祥”通，所谓“羊，祥也”（《说文解字》）。“羊之为言祥”，吉祥多写作“吉羊”，在甲骨文和金文中，就有了“吉羊”之语。清阮元《积古斋钟鼎彝器款识·汉洗·大吉羊洗》云：“大吉羊，宜用。”又卷十《汉元嘉刀铭》亦云：“宜侯王，大吉羊。”羊成为祥瑞之物。
童子、祥云、羊羔，作为中国传统民俗文化中吉祥的象征，成为古代艺术创作喜用和善用的重要母题。清玉雕牧羊图摆件，将三者巧妙地融合于一器，体现了清人对福善喜庆、长寿安康、邻里和睦、诸事顺利等等的渴望，寄托着人们趋吉求祥的美好愿望。值羊年来临之际，将此摆件所寄寓的吉祥美好祈愿，送给每一位奋战在第一次可移动文物普查工作第一线的
工作者，恭祝大家：乙未年，大吉羊。
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