岳飞(1103-1142)是南宋著名的抗金民族英雄，1979年，杭州岳王庙重修时，叶剑英元帅亲笔题写了“心昭天日”的巨匾。
1996年被列为全国青少年爱国主义教育基地。
笔者喜好集藏古钱，近期收集到一枚特大厚重型岳飞纪念币，外径85毫米，厚4.5毫米，重达175克。青铜质，传世品，包浆棕黑色，铸于民国早期。钱币的正面左首是岳飞的戎装坐像，他头戴帅盔，身着战袍，臂露金铠，右手握拳，左手按剑，英姿勃勃，正气浩然；右侧为楷书“尽忠报国”四字，质朴浑厚；背文相传是岳飞手迹草书“还我河山”四字，势若游龙，观之令人热血沸腾，勇往直前。抗日战争时期，许多抗日志士，正是怀着“还我河山”的壮志豪情，踏上征途，奔向前线。
笔者在收集岳飞资料之初，发觉有的书籍把“尽忠报国”书为“精忠报国”，这使我颇感困惑，于是排查了40余种有关岳飞的书籍，包括辞典，史籍和文学作品三大类，发觉这些书籍有“尽忠报国”，“精忠报国”和两者通用的三种说法。以夏征农先生为主编的《辞海》和以著名的历史学家邓广铭所著的《岳飞传》等书为“尽忠报国”。但有不少词典和历史著作，包括少年儿童读物却书为“精忠报国”，或则两者通用，三种说法几乎各占三分之一，这使我惊讶不已。面对我排查的书单，我觉得有关岳飞背上刺字的记述相当混乱，“精忠报国”的影响相当广泛深刻，因此有必要借助有关著作澄清一下。
《宋史，岳飞传》载：“绍兴十一年(1141年)，秦桧初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”《宋史·何铸传》载：“秦桧力主议和，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之，铸引飞至庭，诘其反状，飞袒而示之背，背有旧刺‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”宋史中这两段文字明确告诉我们，岳飞背上刺的是“尽忠报国”四字。
那么，岳飞背上所刺怎么会变成“精忠报国”呢?清乾隆九年，小说家钱彩著《说岳全传》，第二十二回：“我(指岳母)今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。”后来王增坤、王晓静又根据《说岳全传》改编为《岳飞传》，第一十七回精忠训岳母刺字：“安人(指岳母)取笔先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字，然后将绣花针拿在手中，就咬着牙根而刺，趸足化三个时辰，才全部刺完。”这就是“精忠报国”的由来。文艺作品的影响往往要远远大于正史，于是以讹传讹，相袭成风。京剧折子戏《岳母刺字》演了许多年，都把“尽忠报国”错为“精忠报国”。但文艺作品毕竟不能代替历史，《宋史》是正史，还是要以正史说的为准。
但是，话又得说回来，《说岳全传》的作者使用“精忠”两字倒也不是凭空杜撰出来的，也是有出典的。《宋史·岳飞传》中还有一段记载：岳飞于“(绍兴)三年秋，入见，帝手书‘精忠岳飞’，制旗以赐之”。从此，岳飞上阵出战，即手擎大纛，光荣而自豪，愈战愈勇，“精忠岳飞”的声名远扬，后世的小说家就把“精忠”两字移植到岳飞的背上，成为“精忠报国”了。“尽忠”与“精忠”的基本意思虽然是一致的，但在含义上却有微妙的差别。《说文解字》：“尽”，器中空也，引申为竭尽，全部使出来，属动词。“尽忠报国”为竭尽心力，不惜牺牲一切报效国家。“精”择米也。可引申为尤甚、最、很、极等，属副词。“精忠报国”可释为无限忠诚报效国家。“尽忠报国”是对人的一种勉励，寄托着岳母对岳飞殷切的期望和激励，是岳母刺字的本意；“精忠”是一种评判，是对人的称赞。“精忠岳飞”是宋高宗对岳飞的极高评价和赞誉。两者词义，词性不同，用途也不同。《宋史》所用，适得其所，却到好处，表达十分精确，不可混用。杭州岳王庙的岳飞墓前照壁上，明代书法家洪珠所书的“尽忠报国”四个巨书，反映了历史的真实面貌。古钱饱含深厚的中华文化的底蕴，它从货币文化的角度上印证了岳飞背上刺的是“尽忠报国”。
（2009年1月7日8版）
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