此书法为条幅行书，纸本，纵124厘米，横57厘米。上书“芾近收顾虎头金粟坐石存神像。李伯时见，欲倾囊易也。临似，有期道兄。”署款：何采。末钤篆书白文、朱文印两枚，右上钤白文印“何采印”，右下朱文印“敬舆氏”， 第二字已残破。
何采（1626—1700年），清代，安徽桐城人（现安庆市枞阳大青山镇人）。字敬舆，乖厓，一字涤源，号醒斋、南涧，别号浮山人、太平山樵人、东田樵客、南涧渔翁、芦庄等。明崇祯间礼部尚书何如宠（《明史·列传》第一百三十六有传）的孙子。顺治己丑六年（1649）进士， 在《明清进士题名碑》上，名位排在2甲第15名。其身世也就因此发生了变化，占籍江宁，成了南京人。所以，有的书上（《清代翰林传略》）说他是南京人。自刻有朱文小印：“己丑身世”，当时何采二十余岁，官右春坊中充，历官翰林院侍读，文章翰墨为一时之冠。顺治十二年（1655年），充会试同考官，任右春坊赞善，主管文史、咨政工作。
顺治年间因科场舞弊案频发，何采也于顺治十四年科场弊案受到牵连，次年被免职。从此隐居终身不仕，四十余年直至终老故里。曾拜会以遗民自居拒绝与满清朝廷合作的著名思想家傅山，与以遗民自居的书画家、反清志士及复社成员等广为交游。
何采善诗文，笔触细腻，著有《让村集》、《南涧集》、《南涧词选》等诗词集传世。并且工书，书学董其昌，轻柔处有气，潇洒自闲，挺秀中有骨，形质雅淡隽永，气宇淳古，如羽客飞仙，绝少人间烟火，逸韵淡荡。何采隐退山野，作品存世较少，现今有天津艺术
的《行书七绝诗》一轴，江西省景德镇博物馆的《行草七绝诗》一轴，故宫博物院的《行草书诗》扇面一帧，台湾何创时书法艺术基金会的《行书临阁帖》一幅，湖南省博物馆的仲长统《自叙志》行书横批一幅。据了解目前安徽省博物院、安庆市博物馆、桐城市博物馆、枞阳县文管所等家乡文博单位，均无何采佳作收藏，此幅书法为近期新发现的何采行书，弥足珍贵。
何采所书内容为米颠（米芾）三札之一。米元章（米芾）遗札一束，刻石于南宋高宗绍兴辛酉（1141年）。其文涉及书画尤为奇异，令今人晦涩难懂。米芾三札石刻文如下：
一札：“芾近收顾虎头金粟坐石存神像。李伯时见，欲倾囊易也。”
二札：“子方司勋老兄阁下：芾顿首启。腊雪，思阅古南閤向火，团古物，赏不识。但怕向晚数杯三日病。辱教，何从得此语？必误也。恐是第二人及弟。朱绂笔，如命纳二枝；浓墨入之乃用。世无此。试与此中匠作之乃右军自画真后笔样也。倾企日当面罄。”
三札：“蒋永仲作松赠昙秀，吾题云：‘撑云既奇倔，怒节更坚瘦。’怒为露也。夏英公词中忆有之。字如此‘丫’者，是否？希见教。专佇专佇！”
何采书写的是一札文，文中顾虎头，顾恺之，字长康，小字虎头，今江苏无锡人，乃晋代第一绘画大师，向有“痴绝顾长康”之称，“才绝、画绝、痴绝”，绘画享有极高的声誉，提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，所画佛像传世极罕。顾恺之，与“米颠”隔代相对。文中李伯时，安庆人士，即北宋丹青大师李公麟，字伯时，生于1049年（北宋皇祐元年），卒于1106年（崇宁五年）。享年五十七岁。祖籍安庆桐城，因居住郊外龙眠山，又自号龙眠居士或龙眠山人。据《挥尘录》和《安徽通志》记载：“李公麟在元祐年间中进士，授南康长埴尉和泗洲录事参军之职。后又历任后省删定官、御史检法、朝奉郎等职。”
由此，何采此条幅行书，可释义为：米芾近期购到顾虎头的金粟坐石存神像，李公麟见此“坐石”像，即欲尽其囊中所有而求购得之。文下为：临似，有期道兄。何采借此札文，求教于同道友人。而米芾、顾恺之、李公麟，皆不同时代书画巨擘，何以能相遇？唯有书与画内在的气脉与博大精深的精髓，能穿越时空，而相遇共鸣。笔者疏浅，不知此札文还另有典故，或著录家、文献另有记载，不得而知。而二札所言是王右军“笔样”，对笔墨的参悟；三札中蒋永仲也是得苏家《兰亭序》第三本的人，昙秀是出家的僧人，所言皆是书法绘画之事。
此幅书法，确为何采难得一见的珍品。字迹轻柔隽永，飘逸含骨，气韵生动，希望能为家乡博物馆收藏。
（2013年2月27日8版）
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