高嵘（陕西历史博物馆，陕西，西安710061）
内容提要：灯在中国不仅是一种实用的器皿，而且有着丰富的文化内涵，它在中国文化中具有特殊性。笔者从馆藏汉代的几件灯具中，通过对器物的造型、用途等方面的描述，可以清楚的看到汉代的灯具构思巧妙、造型别致、制作精良，形成了历史的高峰，体现了汉代的美学思想与当时的科技水平。
关键词：汉代灯造型科技
灯具是人类掌握火以后的一项很重要的发明。我国使用灯具的历史十分悠久，油灯作为传统的生活用具，经历了几千年演变的历史。我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的，灯具的结构已经很完善了，制作也很精美，在这以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当时期。现在能见到的古代铜灯始自战国，但它绝非最早的灯，灯最初产生于何时，至今仍是一个谜，但有一点可以肯定，灯的出现一定早于战国时期。
汉代是我国古代灯具发展的重要时期，是油灯发展的繁荣期，这一时期的油灯功能合理，造型生动，装饰富丽。青铜铸造技艺的日臻精湛和陶瓷业的发展，都为灯具制造业打下了基础，宫廷、贵族用灯极尽奢华，黎民百姓用灯庄重质朴，物象繁多，构思奇巧，是历代灯具所不能及的。陕西历史博物馆收藏汉代古灯比较丰富，从材质上分有陶质的、青铜质的、带釉陶质的；从造型上分有座灯、缸灯、行灯等。下面就几盏陕西历史
馆藏的颇具特色的汉代灯具进行介绍：
雁足灯
馆藏二级文物，原名“建昭三年”雁足铜灯。高14.2厘米，口径11.9厘米，重898克，灯盘底部刻铭46字。上部为平底圆口灯盘，内圈中空，灯柄与底盘为雁腿和足，底部有一边圆一边方，足内空，在灯盘的底部有铭文。汉代灯具造型多样，取某种动物的形态而制也是常见。动物灯具生动可爱、制作精美，不但具有实用性，还是可供观赏的工艺品。灯具的设计或制作者们匠心独具，只取动物肢体的某一部分，作为灯具的造型，较常见的就是这盏雁足灯。
大雁历来被人们看作是可以把思念和祝福带给亲朋的吉祥鸟，用于缔结婚姻的纳采或大夫相见时的贽礼，还有将它比喻成传送书信的人。汉时就有一个大雁传书的故事。自秦至汉的数百年间，雁足灯是宫廷中常见的灯具。特别是西汉晚期和东汉初期，雁足灯最为流行。但汉代的雁足灯与秦代的雁足灯有很大的区别，在雁足座下附有一侈口、折腹、平底的承盘；有的则为雁足掌踏在方形底座或鳖背上。雁足灯一般都由灯座和灯盘两部分组成。灯座铸成雁足造型，雁足既是用来支承灯盘的灯座，又可作为人手拿的灯把，造型十分简练。灯盘呈圆环凹槽形，盘中立有3根支钉，可以同时插3支灯炷。
彩绘铜雁鱼缸灯
西汉，一级文物，1985年陕西省神木县店塔村西汉墓出士。通高54厘米，长33厘米，宽17厘米，重4.925千克。此灯形如鸿雁，由雁的头颈、雁身、灯盘、灯盏四部分组合而成。雁颈修长，眼圆睁，身体两侧铸羽翼，短尾上翘，掌有蹼。雁喙张开衔—鱼，下接灯罩盖，鱼身及雁颈，体腔均中空相通，灯盘圆形，直壁、浅腹，内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄，可控制灯盘转动，调节灯光的照射角度，并可御风。盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形屏板，其上部插入鱼腹下的开口，下部插入灯盘内的直壁圈沿中，可左右转动开合。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导人体内，防止了油烟对室内的污染，灯的四部分可自由拆装，便于擦洗。雁鱼灯的表面有红绿漆彩绘，雁和鱼通身施翠绿彩，雁喙、腿下关节及蹼绘红彩，雁翅硬羽轮廓隆起，用红彩勾出羽梗。古人视鸿雁为祥禽，而“鱼’与“余”同音，为富裕的象征，所以关于禽鸟衔鱼的艺术形象，在我国古代比较多见，表达了人们追求富足、向往美好生活的愿望。
汉代的这种带烟管的灯，是汉代的新创。灯罩的发明解决了避风的问题，通过烟管将灯烟导人灯腹，容入其中所贮之水，保持室内空气清洁。一些动物和人物造型的灯巧妙地利用造型设计了导烟管，起到了“取光藏烟”（晋&S226;夏侯湛《缸灯赋》）的作用，如“鱼雁铜灯”、“长信宫灯”、“错银牛灯”等，带有导烟管的灯通常为“缸灯”。导烟管分为单管和双管两种，它们往往和油灯的造型相结合，如《长信宫灯》在人的手臂上，还有在牛的双脚，凤、雁、鹅的颈部，这些与造型的结合，可以说是天衣无缝。烟管的下部与灯的主体腹腔相连，而腹腔则设计为一个盛水的容器，内注清水，一方面可以整体降温，另一方面可以溶解烟尘，达到空气环保。
绿釉陶孔雀灯
东汉，馆藏一级文物，1964年陕西省潼关县汉墓出土。通高89厘米，重10.395千克。此灯形体高大，结构复杂，通身施翠绿色釉，胎质红色。灯自下而上共分三层，第一层下端底座呈喇叭形，上托一折唇平沿大灯碗，碗沿上有对称的四个小孔，各插一支小灯盏，小灯盏外侧附柿蒂形花。第二层底座上大下小犹如罐行，其上灯碗口略小与一层，其余与第一层无异，第三层底座似钟形，上塑出一昂首开屏的孔雀，孔雀背驼一盏灯。因通身有九个灯碗可以同时点燃，所以又称“九连灯”。
我国的两汉时期，陶灯有了进一步的发展，产生了施釉陶灯。在汉代还有一些像这款孔雀灯—样的装多枚灯盏的多枝灯，从三枝到十三枝不等。《西京杂记》中提到的“青玉五枝灯”、“七枝灯”，都属此类。这种灯其实早在战国时就已出现，到汉代则朝着大型化方向发展，高度一般都在1米左右，灯盘分层错落安置，点燃之后，灯火交相辉映，火树银花，尽显豪华气派。至魏晋南北朝时，多枝灯发展的更加大型化，有“百枝灯”、“百二十枝灯”等品种。当然，像这样豪华、贵重的多枝灯还是主要供皇宫贵族使用，平民所用还是以豆形灯为主。这种九枝连枝釉陶灯在两汉时期是十分流行的，近几十年来在两汉墓中己相继出土了多种九枝连枝釉陶灯，它们形态各异，装饰简繁不一。此灯造型大方气派，颇具想象力，色泽亮丽，制作精良，极具时代特色，为汉代灯中的精品。
牛灯
汉代，二级文物，渭南市丑村出土。长16厘米，高11.5厘米，宽6.5厘米，重839克。灯呈圆身牛形，昂首，俯卧，牛背部为可活动灯碗。
采用排烟管最多的是各种牛形灯具。牛和农业民族的关系十分密切，汉代人取牛的形象铸灯的很多。因此，在汉代遗物中，牛灯十分多见。这盏铜牛灯造型是一只四角屈膝的卧牛。牛灯的造型非常逼真，牛的各个部分刻画得十分细腻。它身躯浑圆，长着一条短短的牛尾巴，双角卷曲，牛眼圆睁，昂首前方。牛的背部和身躯是分开铸造的。在牛的脖子后面置有一个活络的纽扣，牛臀上也有一个小提钮。在点灯的时候，可将牛被向上翻起，平放在牛头上，牛背就成为一支灯盏。卧牛中间是空心，推测是用来储存灯油的。当铜牛灯不用，需要放置的时候，可以将牛背翻下来，让剩余在盘中的灯油流入卧牛的腹腔内。铜牛灯不仅是一件可实用的灯具，而且也是一件精美的艺术品，可供人玩赏。
人形铜灯
汉代，二级文物，咸阳礼泉出土。高33厘米，口径10.5厘米，座围39厘米，重769克。博山座，底座为三仙人骑虎纹，虎头突起，座中部有一羽人左上插腰，右手扶头。头顶一长杆，杆上部装饰一兽首，灯盘插入杆上端，可转动，灯盘内部有一尖状突起。灯盘有柄，兽蹄形足，可拆分为两件。
人形铜灯通常由灯座、人形灯柱和带柄的灯盘三部分组成。灯座呈倒覆喇叭状，边沿有锯齿状的纹饰，灯座表面用浮雕装饰，似怪兽在飞跃奔腾。灯座顶上有一个圆孔，可插入人形灯柱。灯柱上的人左手插腰，右手扶头，头顶有一根小圆柱，可以插入上面灯盘中央的套管理，使灯盘可以自由旋转。灯盘为敞口，直壁，平底，中心有一支钉，盘壁外侧有一扁平錾手柄，底座还有三只脚。这种灯盘可以从柄上取下，单独使用，或拿在手中作为行走时的照明工具，或放在桌上用作照明。因此，这种形制的灯盘也叫行灯，在西汉中晚期和东汉早中期都十分流行。
汉代灯的设计十分注重环境保护，解决了灯烟污染室内环境的问题。灯罩的发明解决了避风的问题，
时代，油灯开始向精制化方向发展，及至汉代，各类省油、少污染的节能、环保灯具相继出现。汉代的灯，无论是种类还是数量，都远胜于战国。造型不但有人形，还有各种器物，尤其是牛、羊、驼等各种动物造型的灯具，更是不胜枚举，甚至还有鸭头灯、雁足灯、鸡爪灯等等。汉代的灯在科技含量却有了长足的发展，安装了排烟管（单管或双管），可将油烟导入灯具自身的空腹之中，减少室内的污染；设计了可以调节光照范围的灯罩，让灯光的使用更趋合理，表现出了独特的汉代文化的特色。
油灯虽小，却反映了中国文化中许多独特的内容，诗词歌赋、琴棋书画、民俗风隋，都有许多印证文化传承的内涵。这些幸存于世的汉灯，有的已是锈蚀斑斑，有的稍有残缺，但作为一种与人们生活相关的器具，它们体现了汉代人民的美学思想与当时的环保科技水平，见证了两千年前的社会景象，显示了祖辈们高超的创造精神，也为后辈们燃起了一盏勇于创新的不灭之灯。
本文转载自《文博》杂志第2010.4期，特此声明，请勿转载！
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