顾炎武(1613～1682) 明末清初江苏昆山人，字宁人，初名绛，曾自署蒋山佣，学者称亭林先生。初参与复社反宦官权贵斗争，与当时名士讲学论道。崇祯十二年(1639)开始，搜集明代以前历朝经济和自然环境资料，为编写《天下郡国利病书》、《肇域志》奠定了基础。顺洽二年(1645)清兵南下，他参加苏州、昆山保卫战。十三年起往山东、河北、山西、陕西、河南等地实地调查，择险要之处从事垦荒，后定居陕西华阴。每到一处，必与老兵退卒，询问短长曲折，倘与前闻不合，必发书对勘。于天文、历算、舆地、音韵、金石、考古等均有深湛研究，为清代朴学之开山祖。其治学在“经世致用”，治史则对制度文物及地理沿革进行考订。《日知录》为其代表作。他广泛搜集明代资料，积至二千册，辑成《明季实录》、《皇明修文备史》。所蓄明代史料，毁于庄氏史狱。所著尚有《左传杜解补正》、《九经误宁》、《五经异同》、《音学五书》、《韵补正》、《历代帝王宅京记》、《营平二州地名考》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》、《金石文字记》、《石经考》、《圣安本纪》、《亭林诗文集》等。(仓修良)
摘自《中国历史大辞典.史学史卷》上海辞书出版社1984年第二次印刷。
杏林村，距西董镇驻地西偏北7.5公历，明清时称葛家洞，1935年改称今名。
摩诃山 又名沫湖顶，位于县城西南11．5公里处，海拔826．8米，为长白山脉最高峰，以佛语“摩诃”二字得名。山顶古时有禅院、佛塔，遗迹尚存。摩诃山山势陡峻，峭壁绝崖，氤氲万状，叆叇[ài dài]锁山，常有“山下烟雨山上晴”之奇观。山北有萝圈峪，其势最险，刍牧不至。其东有回路峪，峰回路转，细流淙淙，系黛溪河两支流之源头。
大顶子 摩诃山以西l公里，海拔795米，与沫湖顶连峰接脉。又西北为猫头峰，海拔，765米。
张实居
(?～?)
张实居，字宾公，贡生，明末清初邹平人。约生于明朝天启年间，祖父张延登官至工部尚书，左右都御史，得宋版《昭明文选》，筑室宝藏，题“萧亭”匾额，实居因以为号。1644年(崇祯十七年)，李自成攻陷北京，父万钟南迁，任镇江府推官，实居曾随父任。后举家北归故里，家道中落。实居目睹明末清初战乱之苦，无意仕进，遂隐居长白山大谷深处。因于山中采到五色灵芝，便构室为“采芝山堂”，青山为邻，流水绕户，一瓢一卷，吟啸自娱，直至终老。有《萧亭诗集》行于世。《萧亭诗集》中山水诗居多，长白山之秀山丽水，皆绘于其中，可谓长白山水画卷。其诗，文辞质朴，格调清新，旨趣纯真，生机盎然。《会仙山》一诗中“西来岳色孤烟秀，东望沧溟一勺流”两句，誉为写景佳句。王渔洋编《萧亭诗选》，作序云：“吾内兄萧亭先生有古今诗千余首，乐府古选尤有神韵，择其最者五百余篇，别为选集，后世诵其诗者庶以知其人焉。”另有《答诗问》二卷，收入《四库全书》。
摘自《邹平县志》1992年10月版，中华书局出版。
张延登（？－？）字济美，号华东，山东邹平人。明朝政治人物。
万历二十年（1592年）壬辰科进士，授官河南内黄县知县，后擢拔为兵科给事中，累官太仆寺卿。曾巡抚浙江，任内平定周三老之乱。崇祯五年（1632年）入为南京都察院右都御史。崇祯丁丑（1637年）三月游泰山。卒赠太子太保，谥忠定。有子张万钟。孙女嫁王渔洋。
摘自“百度百科”
徐夜生于1611年，卒于1683年，字东痴，更字嵇庵，初名元善，字长公，山东新城人，是一代诗宗、文坛领袖王渔洋的表兄。
《清史稿·文苑传》有对徐夜的简要记载：“夜，字东痴，新城人，本名元善，举鸿博不赴，有诗集。”这里所说的徐夜诗集是王渔洋在徐夜去世后为他编印的《徐东痴诗集》。
明朝以来，徐家是新城一带的大家望族，徐夜的曾祖父徐淮曾官至二品，祖父徐来庭也做过知县，其父徐熙如早亡，兄弟六人都有功名；徐夜的母亲是官至南京吏部考功郎的诗人王象春之女。
出生于名门望族的徐夜天资聪颖，14岁即能赋诗，所作《闻歌》意境悠远，谱曲后传唱一时。崇祯壬午年，清军袭破济南，进逼新城，徐夜参与了抗击清军的战斗，新城陷落后，清军残酷屠杀城内民众，徐氏家族中有十余人遇害，徐夜的母亲也投井殉难。
国仇家恨，使徐夜痛不欲生，从此拒绝功名仕进之路，在系水之东过起了隐居生活。他开始更名“夜”，取思明向明之意。后来，山东有司两次举荐徐夜出仕，王渔洋也数次推举，但他“志在沉埋，力以老病辞”。
作为隐士诗人的徐夜在诗文上的成就非常卓越，其诗大量的是抒写山水之趣和田家之致的诗篇。如《初夏田园》写其“清晨荷锄出”的躬耕生活和“但恐坐食非”的心志，其情趣有似陶渊明。《清诗别裁集》、《山左诗抄》中都选有他的诗文。沈德潜评曰：“萧瑟之音，不粘不脱，远胜渔洋名作。”（《清诗别裁集》）说“远胜渔洋名作”，有些溢美，但可见徐夜艺术功力之深厚。
王渔洋在京为官时，曾经数次向徐夜索取诗稿，意予刊刻，但终不能得。徐夜死后，他将自己收集到的200多首诗付梓，并为之写序。这是一个诗人对另一个诗人最朴素的情感 。
摘自桓台政务网《一代隐士徐东痴》作者：杨成见
张实居生卒之年考略
邹平著名诗人张实居，旧志载其诗若干首，文艺志中生平介绍极略，生卒之年未有。白驹过隙，倏忽二十余年，寻不到线索，成为心中一大憾事，仅咀嚼品味其“西来岳色孤烟秀，东望沧溟一勺流”的千古佳句。
今年5月9日，获悉中央电视台要来邹拍摄《鸽经》作者张万钟的有关镜头，通知我准备介绍情况。我匆忙联系学生杨景敏，寻觅张氏后裔线索。令人喜出望外的是，两小时之内，景敏便领我找到张延登长子万程一支的12代孙张怀鹏。怀鹏忠厚而热情，一见如故，谈得十分投机。张延登有五子，依次为万程、万选、万钟、万谷、万斛。张万钟的生平一目了解，我激动不已，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，感慨多多。5月11日上午，邹平文联成立大会结束，中午便匆忙接待中央电视台执行编导雷志民和《鸽经》研究专家赵传集教授。下午两点进入交谈拍摄。曲延庆、郭连贻、张怀鹏和我等4人配合，下午5点即结束。雷志民等一行5人认为，此次收获之巨，出乎意料。他们异常满意。
根据《梁邹西张氏家乘》，张万钟生平身世基本清晰了，但我另外长期关注的张实居生卒年代却没发现新的资料。于是，我将张氏谱牒、萧亭诗选与新城王渔洋年谱、著作等资料重新扫描，探幽抉微，勾勒眉目，决意弄个究竟。
《四库全书总目》卷一八二载云：“萧亭诗选六卷，山东巡抚采进本，国朝张实居撰，王士祯所评选也。实居，字宾公，号萧亭，邹平人，士祯序称其古今诗盈千首，乐府古选尤有神解，为择其最者三百余篇为此集云。”
《中国文学家大辞典》云：“张实居(约公元1661年前后在世)，字宾公，号萧亭，邹平人，生卒年不详，约清世祖顺治末前后在世，顺治中卜居于大谷，弹琴咏歌以自娱。实居工诗，所作古今诗盈千首，王士祯择其最者三百余篇，为萧亭诗选六卷(四库总目)传于世。”
《梁邹西张氏家乘》记云：“实居，字宾公，号萧亭，行八，邑贡生，中年遭时不偶，家以中落，隐居长白大谷中，得五色芝于山麓泉侧，因构采芝山堂，吟啸其中，淡然寡营。著有萧亭诗集行世，别有答问诗二卷，一为郎廷槐所编，一为刘大毂所编，皆附渔洋山人、昆仑山人所答问诗，同荷收入四库全书以传。配章丘李氏知府缙徵公女，子五。”
家乘中这段文字是介绍张实居最全面的，自然也没有写明其生卒年月。但我抓住“行八”二字提供的线索，排列了万字辈兄弟五人所生“居”字辈共九人，按年龄长幼依次为：
行一：同居，万程长子，1609年9月18日–1648年8月24日，42岁；
行二：广居，万程次子，1610年l1月18日–1638年6月27日，29岁；
行三：九居，万钟长子，1622年9月22日–1644年10月22日，23岁；
行四：世居，万选长子，1625年11月3日–1689年6月28
日，65岁；
行五：艺居，万选次子，生卒年月不详。
行六：尔奎，万选三子，出嗣万谷，生卒年月不详：
行七：协居，万斛子，1634年2月11日–1699年10月28
日，66岁；
行八：实居，万钟次子，生卒年月不详；
行九：尔靖，万钟三子，生卒年月不详。
行八：生年上限为1634年2月11日后，生年下限呢?实
居为新城王士祯“内兄”，实居之妹则为另一重要线索。《资政大
夫刑部尚书阮亭王公暨配张宜人墓志铭》中云：“公元配夫子张氏，
邹平人，都察院左都御史谥忠定讳延登孙女，镇江府推官讳万钟
女，年十四归公……不幸先殁，年四十二……”从王士祯年谱中
查到张宜人卒于康熙十五年九月(1676年10月)，渔洋山人该年
为43岁，即张宜人比士祯小一岁。王士祯生于1634年10月29
日，那么张宜人当生于1635年。
实居出生年月有两种可能：一种是在七兄协居与士祯之间，即1634年2月11日至1634年10月29日之间；第二种可能是比张宜人稍长几个月，比士祯稍小几个月(旧俗，“内兄”之称，以妻子的长幼称呼而称)。那么，实居生于1634年3月至1635年上半年之间。张万钟有原配、侧室五人，实居与张宜人出生时间相近，是可能的。粗略言之，实居生年为1634年，较近实际。
实居卒于何年?士祯著述甚丰，年谱又详，与内兄实居关系极密，唯有寻找这条线索。《分甘余话》中云：“康熙已丑，阴雨竞岁，屋漏床床，偶见曦景，则举酒相贺。十一月十八日夜，始得微雪，晓起即晴，著屐过石帆亭，忆萧亭方卧病山中，赋一诗寄怀云：‘愁霖昧昏旦，岁律俄已穷。今晨喜初霁，草木开春容。
一径人雪竹，半岭闻风松。纷吾怀故人，卧病西南峰。爱而不可见，侧身欲相从。绿萼破轻素，玉茗舒新红。何时散花室，敷坐谈真空。’”1709年12月18日闻内兄卧病，赋诗寄怀。是年，士祯与实居皆76岁。这是士祯著述文字中关于张实居的最后记载。
翌年，《渔洋山人自撰年谱》云：“是岁，忽婴疡症，辗转床褥，苦不可言。”病中，士祯审编终生著述，共92卷，名为《带经堂
集》。1711年6月26日病逝于新城家中。最后两年中，若实居病
逝，渔洋山人及长子启涑，定然知道，也大抵会有文字记载。启
涑与舅氏关系极密切，实居《赠清远甥》诗云：“见舅如母存，昔
人赋渭阳。嗟尔早失恃，与我情偏长。冬日期我暖，夏日期我凉，
时时忧我饥，为我谋稻粱。往来车马迹，生我蓬筚光。我岂能堪
此，泫然泪数行。”就我所涉王氏谱牒及著述，已丑年底，未见与
实居有关文字。据此推断，张实居卒年当在1711年6月士祯去世
以后。此时，族兄弟九人，仅他孤身一人，七兄早在10年以前去
世。晚景凄楚，疾病缠身，恐难久于人世。曾闻张氏后裔有人说，
萧亭先生活了80岁。此说，当比较接近实际，那么，张实居约生
千1634年．约卒于1713年。享年80岁。
如果张实居墓碑能找到，
可能查到确切生卒年月。50年
代，张萧亭先生之墓，至今许
多老人还曾回忆到扒开之时情
况。该墓在樊家村东不远处，
当地人称“张家坟”。这与张万钟族谱中所载，“葬于邑西南樊家庄东北里半许”相合。张实居家居今邹平镇内，祖居邹平县城西门里。过去有人说，张万钟、张实居是明集人。据查，张实居长孙遵焘徙居段家桥。张延登后裔遍布邹平附近各村及章丘、淄川、高青等地。
(2002年6月9日)
张实居隐居探秘
中国士大夫一般都走着修身、齐家、治国、平天下的仕途道路，建功立业，光宗耀祖，名垂青史，其价值取向以“道”为基本依据。因此，以道自任的精神普遍极为强烈。孔子提出，“士志于道”、“君子忧道不忧贫”、“天下有道则见，无道则隐”。孟子将孔子的理想主义又向前发展了一步，明晰地提出：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望矣。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”所以，古代一般士大夫，奉“道”为圭臬，来决定进退两条人生轨迹。屈平赋离骚自沉汩罗，伯夷叔齐誓死不食周粟，范蠡助越王勾践灭吴王夫差后弃官经商，严子陵垂钓富春江，陶潜“不为五斗米折腰”，躬耕南山，都为士大夫竖起了退路的亮丽旗帜。
出身梁邹仕官望族的张实居，为何卜居长白山大谷中，终生不仕?据《梁邹西张氏族谱》，张氏家族仕官巅峰期为崇祯元年至十年。这以前，实居祖父延登虽然在天启年间升到太仆寺少卿、大理寺左少卿、太仆寺卿等职，但朝中魏忠贤等阉官执政，党派纷争，仕宦风波迭起，搞得乌烟瘴气，难以有更大作为。崇祯元年六月，张延登“以平寇功加兵部侍郎”。崇祯四年，升南京都察院左都御史。掌院二年，又升北京工部尚书，加一品俸，改北京总宪。因病归故里调养。任两京总宪，这是张延登仕途最为辉煌的时期，正是张万钟居家撰写《鸽经》的时期，张实居也正出生于该时期的崇祯七年。
崇祯十二年(1639年)，清兵第一次侵犯邹平，张延登协同儿子万钟守卫县城，因防守严备，清兵未力攻而去。尔后，张延登再起为南京总宪。1641年，延登署司寇，遇上皇帝颁诏大赦，限定“六月通结”，因为已逾古稀之年，劳累过度，得怔忡病。北归之时，便道过故里，是年岁末病逝于邹平家中。从此，伴随着内忧外患摇摇欲坠的明王朝政权，张氏家族也开始走下坡路。1642年冬，清兵第二次入侵邹平，张万钟借兵辽东邱磊，出谋划策，主持守城，军民艰苦拼搏，终于击溃清兵。两次清兵入鲁，唯独邹平保全，一度震惊齐鲁大地，声誉大震，成为抗清壮举。1644年4月，明朝灭亡，张万钟举家南下，投靠早已在南京的寡嫂于氏(万程妻)。凭藉张氏家族显赫地位和两次守卫邹平的抗清声誉，南明政权授任张万钟为镇江府江防同知兼推官。在此期间，张万钟做了一件被人们交口称誉的大事：庐州府守将费得功乘乱率军抢占扬州，扰及镇江，并使刚刚建立的南明政权受到威胁，危急之时，“万钟携二仆往，一语平之。”《张扣之诔》中颂扬此事说：“维彼南徐，势方抢攘……君以二仆，轻舫独往，羽扇一挥，投鍪释仗，润人乃欢，角崩头抢。”实居后来也写诗道：“先君一语全京口，共道胜于十万师。”然而，这年的酷暑炎夏，张万钟全力巡守江防，操劳过度，突然于10月5日病逝。张万钟生于万历二十八年六月初六日，即1600年7月r5日；卒于崇祯十七年九月初五日，即1644年10月5日，享年仅46岁。
张万钟突然病逝，给全家带来一场毁灭性打击。长子九居，既伤国变，又痛父殁，“哀号绝粒，阅十八日，竞没于苫块之上”，年仅23岁。这时只剩下1l岁的次子实居和三子尔靖(原名完居)。
明朝覆灭及父殁兄亡的悲惨情景，在张实居少年时代的心灵上留下了永不可弥合的伤痕。这次打击沉重而切肤，应是张实居终生退隐的最初思想基因。
《梁邹西张氏族谱》介绍张实居写道：“中年遭时不遇，家以中落。”从此隐居长白山。由此可知，张实居隐居的直接原因是张氏家族“遭时不遇”，竞至“家以中落”。张实居二伯父万选诰授奉直大夫后，“以母杨太宜人年高请终养归，居乡好排难周济，不幸季弟幼量公以枉罹法，破产营救，积劳而殁。”很显然，张氏家族的败落缘于延登第五子万斛(字幼量)“以枉罹法”。张万选卒于1662年9月28日，享年68岁。
据族谱文载，幼量“性情淡远，胸襟洒落，善书法，别业在美井庄，号药圃，自署其门日：桃花源里人家。诵读其中，琴樽盛友，徜徉自适。”不料，祸从天降：“家人徐升龙，充巡抚署中书吏，后为公仆殴毙，事连公，有司文致其罪，陷文网十年乃脱。”据张氏后裔口耳相传，事情大致如此：张氏门前有“父子褒封”牌坊，大小官员至此一律下马。原家人徐升龙，后充任山东巡抚署中书吏，一次送公文(一说圣旨)来邹平，不知是事情紧急还是狐假虎威的心理作怪，至牌坊前竟不下马，张氏家仆气急，向前拦阻，一顿殴打，竟至毙亡。事后从徐升龙衣中，捡翻出公文(或圣旨)，方知闯下大祸。此时万斛主家，被官府罗织罪名，逮捕入狱，抄没家产。此案带有文字狱色彩，牵连甚广。事件当发生在1656年至1658年之间。万斛此时年在46岁至48岁之间。
事发突然，张氏家族的子孙纷纷逃往各地。这是对张氏家族一次致命性的打击。日后萧亭《示晖儿》诗回忆道：“旧日琴书归市肆，先人宅第人豪家。”很显然，以抗清壮举饮誉海内的张万钟后代张实居，恐怕也难以逃脱干系。二伯父万选“破产营救，积劳而殁”；叔父万斛出狱后，不久也就去世了。万斛卒于1668年11月10日。张氏家族这场灾难，前后十年，正是张实居25岁至35岁攻读仕进的黄金时期。张实居前后目睹了改朝换代国破家亡和张氏家族破产败落的全过程，建功立业的仕进理想彻底灭了。清朝残酷的文字狱业已开始，父亲万钟抗清之显赫声望，他不得不考虑
自己前面的人生道路呈现着波谲云诡的凶险，只有退隐方能保全
无虞。
《萧亭诗选》卷一《南山歌》二首，为实居早年作品，透示
了他仕进的心迹：“我为悲歌牛声哀，尔牛知我王佐才”、“尔牛食
草宜努力，明朝骑尔相齐国。”《君子行》一诗却写道：“小人不可
交，交亦勿轻绝，交之祸机伏，绝之祸焰烈。”“所以古达人，广
道以自全，世路何纷纷，浮云过青天。”在严酷的现实面前，只有
远离红尘，退隐山林为上上策。《采芝篇》序云：“辛酉秋，余初
来山中……”康熙二十年(1681年)，张实居48岁，便毅然走进
了葛洪《抱朴子》誉称为“泰山副岳”的长白山，躬耕山田，弹
琴赋诗，啸傲风月。比实居稍长的七兄协居，万斛之子，两人境
遇相同，灵犀相通，往来甚密。协居隐居于兹山麓，隔黛溪河相
望，实居隐居摩诃顶北大谷中。《萧亭诗选》中八首诗是写给七兄
的，“离群今已久，独结白鸥盟”、“十年君作于兹主，我亦摩诃占
一丘，相隔鸡飞来往地，真成二老擅风流。”
张实居遭时不遇，而成就了泰山副岳气象万千壮丽多姿的山
水画卷；其父张万钟在张氏家族的鼎盛期，成就了世界第一部《鸽
经》。父子二人的著作皆为邹平历史文化艺术的瑰宝。建构邹平新
文化的今日，亟需挖掘研究张万钟父子二人著作的优秀遗产，继
承之，发扬之，广大之!
(2002年7月31日)
摘自《解读邹平丛稿》2005年7月版
柳庵(峪胜庵)
柳庵，又名峪胜庵，是醴泉寺的辖寺，位于长白山摩诃峰北大谷深处，杏林村之南山峪中。传说峪胜庵F}1明代僧人圆湖创建，后因此庵两侧生长有古柳数棵，故改称柳庵。柳庵东距西董镇驻地15里，北距邹平县城30里，是邹平县长白山极具潜力的旅游胜地。
从杏林村南沿山坡南去，经杏林水库大坝西行越过拱桥向南峪行进200米，即至柳庵。
柳庵处于峪两马峪顶东坡，门东向，前门是庵子河，汇集摩诃峰北麓诸水，自南向北流淌，成为黛溪河两大发源地之一。
据遗址残存碑文记载，此庵始建于明代，创建人是明代僧人圆湖，建庙时曾得到明代著名官家工部尚书张延登的支持。此庵整个院落分两院、中院、东院和下院。依山随坡就势、高低不等，加上东北角的庵楼，总面积三亩余，计房舍三四十间，西院是僧人生活之地，中院、东院是佛殿，此殿供奉着千眼佛像，下院是尼姑居所。正殿大门之上镶嵌长方形青石一方，上刻“峪胜庵”三字。据碑文记载，出自明末邹平显宦工部尚书张延登之手。民国期间寺庵败落后，至今下落不明，有人说被章丘人偷偷取走，有人说是被庵内年长的尼姑偷偷埋掉。
此庵始建，传说圆湖与弟子来到此地，见庵河东西边都比较平坦，均可建庵，两人犹豫不定。于是他们去找一位风水先生请教，邡位先生到实地号察半天，临走对圆湖说： “庵立于东边则兴得慢，败得慢，若立于西侧则兴得快，败得也快。”圆湖师徒俩一商量，以为败于何时那是后人的事，庵先兴建起来再说，于是将庵立于西侧。由于此山峪风景幽静、怪石嶙峋、胜景颇丰，深得明代工部尚书张延登赞赏，并起名谓之峪胜庵，且题了匾牌。寺庵建成后，确实香火很快兴旰，香客如织，历时数百年，至民国期间渐渐败落。
还有一种说法，是某年长白山下了场暴雨，湍急的山水，在柳庵南侧山坡上冲开了一条小峪，破坏了柳庵的风水，故而败落。
由于柳庵地处于深山大谷，环境优美，接境醴泉寺，过去人们大多数先游醴泉寺，后翻山再游柳庵，或从柳庵游玩后翻两山至醴泉寺。两寺之间相距不足六里，故历史上曾吸引无数达官明士前来游览、赋诗、寄宿或隐居。
据传明末周村太和庄，明大学十礼部尚书刘鸿训之子刘孔和之妻，曾带使女隐居于柳庵，以避问世间乱事。明朝、清代不少著名官宦、义人也到此游览，如明工部尚书张延登、清代著名文人王渔洋、张实居、徐东痴、顾炎武等多次到庵内赋诗、游玩，如王渔洋曾多次到庵内游玩、留宿，所做有关柳庵诗有一卜多首，如《葛家洞》诗：长啸发孤烟，一声高柳蝉。
山风吹继续，水石含潺湲。
鱼鸟真壕濮，云林示市厘。
都兰碧溪侧，随意煮清泉。
又《往柳庵路中》诗：
遥望千峰合，依然一涧通。
修林皆窈窕，环渚亦玲珑。
山鸟名难识，哀泉听不穷。
岂知精舍近，犹隔虎溪东。
一次，清代王渔洋同徐东痴留宿柳庵，早晨起床，在溪边饮早茶，遂作《柳庵晓起同徐东痴饮溪中》诗：
清梦失山晓，启窝朝日东。
诸峰乱苍翠，岩壑光朦胧。
振衣出危桥，唏发临清淙。
旭光射迥泉，漾若盘螺空。
曲岸荫乔木，悬磴披幽从。
淡淡流白云，习习来谷风。
俯玩羽觞流，石罅参差逢。
李鲔映沙石，悠然明镜中。
遐思永和游，毋乃古今同。
王渔洋在柳庵游玩所写诗可达10余首。土渔洋是清代康熙年间高官，从他撰写的有关柳庵的这些诗篇，充分说明他对这里情有独钟，流连忘返。明末清初，邹平山水诗人张实居，也作诗柳庵，如《柳庵石桥东望》《和阮亭柳庵晚眺》、《柳庵归路》等，清代桓台名士徐东痴、清代著名文人顾炎武、王衍霖等都作诗柳庵，留下了赞赏柳庵的优美诗句。柳庵自明代创建，至清代达到鼎盛，败落于民国初期，期间军阀混战、波及乡村，盗匪横行，民不聊生，山中寺院就成了短兵相争、藏污纳垢之地。1928年，一股土匪30多人在匪首鹿林浩、鹿林泉的带领下，从醴泉寺窜到柳庵，张贴告示、敛钱纳物，不拿者便窜至村内抢劫。柳庵自此败落，后此庵仅有一个僧人和一个尼姑居住，其他僧人和尼姑皆无踪影。
1933年7月7日“卢沟桥事变”，日军大举侵华，驻邹平、长山、周村日本鬼子经常到山区扫荡，柳庵被日军烧毁，居住着的僧人逃走，尼姑还俗。
如今柳庵已无完整的房屋，但在杏林村民的保护下，遗址墙基仍保持着原始的自然状态。六七块古碑或立或卧基本保存完好。有极大的旅游开发价值。相信在不久的将来，柳庵会重新恢复原貌，展现在世人面前，为长白山的旅游业增添异彩。
摘自《西董历史文化概览》，中国文化出版社出版，2010年9月印刷。
张实居与长白山
张实居，字宾公，号萧亭，邹平人，约出生于明末崇祯七年(1634)，约卒于康熙五十二年(1713)，享年80岁，清代隐逸派山水诗人，有《萧亭诗选》传世。张实居出身于一个官宦世家，祖父张延登，明万历二十年进士，官至南京都察院左都御史、工部尚书、北京总宪等职，父亲张万钟曾任镇江府推官，妹夫王士祯(王渔洋)为清初刑部尚书、文坛一代宗师。
虽然家族显赫，个人才识超群，但因家道中落，备受磨难，致使张实居一生隐居不仕，寄情山水，笑傲吟咏，过着一种“悠然意自得，于世我何求”的生活。因在山麓采集到鲜有的灵芝，故命寒庐为“采芝山堂”，自号“萧亭先生”。
张实居曾有出仕立业的渴望，隐居实际是一种无奈的选择。在《南山歌二首》里他曾写到：“我为悲歌牛声哀，尔牛知我王佐才”“尔牛食草当努力，明朝骑尔相齐国”。在闲云野鹤般的隐居生活背后，张实居的心态偶尔也是矛盾的。他有一个同学叫马光，是清初史学家马辅的叔伯兄弟，兄弟两人同榜考中进士，张实居对此颇有羡慕之情。他寄给马光的一首诗里就写道：“羡君富阡陌，大厦广榱题。昔为同学友，一朝隔云泥。”在《答赵山人》中，还流露出“不独旁人笑，我心实自疑”的思想。既然自己不能选择社会，只好让自己适应内心。长白山千变万幻的奇妙景色，给了他创作的灵感。他每天携酒出游，临风把盏，情感所至，信手挥洒，高声吟诵，空谷传响。
张实居是一位创作丰富、题材广泛的诗人，除了歌咏长白山风光和隐居生活的，还有许多述怀诗、田园诗、惜农诗、咏古诗、题画诗、赠答诗等，约有1000多首。在世之时，他的诗就深受时人推崇。王渔洋与张实居过往甚密，经常赠答唱和，切磋诗艺。康熙三十四年(1695年)，张实居尚健在，王渔洋选编其诗作500多首，集为《萧亭诗集》六卷，桓台县令孙元衡捐俸刻印。后来，郎廷怀、刘大勤将他的《答诗问》与王渔洋、张笃庆的诗合编为《诗友传诗录》《续录》二书，收入《四库全书》之中。
王渔洋与长白山
王渔洋是中国历史上的大学问家，名士稹，今桓台县新城人。王渔洋25岁仕宦外任，71岁告老还乡，一生近50年一直在全国宦游。但是，他却视邹平如桑梓，对泰山副岳长白山更是情有独钟。在这里，他结下了深厚的亲情、友情和山水之情。
邹平与王渔洋的老家新城地脉相连，文脉相通，两地交往频繁。在邹平，有王渔洋的外祖父家(邹平城西孙氏)、岳父家(邹平城里张氏)、女儿家(长山东关王氏)，他和邹平有着三世亲缘。王渔洋的母亲孙夫人是邹平乡官孙栻的女儿，家在长白山鲁泉附近。明崇祯十五年(1642年)，清兵大举南侵山东，王渔洋始8岁。为躲避战乱，全家到鲁泉村的外祖父家避难。鲁泉村有邹平乡绅成嘉运的别墅，孙栻曾携其外孙王士祯过访，成嘉运对还处幼年的王士祯，大加赏识，称其“非本朝人也。”
新城王氏家族与邹平张氏家族是世交。张延登官至明工部尚书，后以左督御史两掌南京都察院，与王渔洋的祖父王象晋、伯祖父王象乾同朝为官，两家私交甚好。同时，张延登的三子张万钟，与王象晋的四子王与敕，结为至交，此后，又成为儿女亲家。先是王渔洋的大哥王士禄娶了张万钟的大女儿。
顺治七年(1650年)，王渔洋在济南童子试夺魁之后回家完婚，又娶了张万钟的女儿，两家可谓亲上加亲。顺治十二年(1655)，22岁的王渔洋进京参加会试，进士及第，荣登会试第57名。会试之后，回归故里，王渔洋与同县的徐夜等志同道合之人结伴同游长白山，结集《长白游诗》，这是他走上诗歌创作道路的开端。同时，他还撰写了《长白山录》和补录一卷，记述了长白山的地理风貌、历史古迹和相关传说。南宋丁黼曾作《池州范公祠记》，附会说范仲淹少年读书的地点在安徽青阳县长山。为还原本真，以正视听，王渔洋专门在补录卷中予以论证和纠误，明确了范仲淹故里在长山的事实。至今，《长白山录》仍是山东长白山唯一的历史文化专著，是研究长白山历史文化的重要资料。
康熙四十三年(1704年)，王渔洋因卷入一场极其敏感的政治党争，被罢职辞京，回到老家新城。73岁的王渔洋遂来到长白山北侧的于兹山，王家祖上在这里建有别墅，王渔洋为别墅取名为“夫于草堂”。在这里，王渔洋清心寡欲，悠然自得，登峰观瀑，临池戏鱼，回望溪河碧带，品味田园情趣。在此期间，他写成了《古夫于亭诗稿》《古夫于亭杂录》《夫于草堂集》《香祖笔记》等著作。
在长白山隐居期间，王渔洋还与邹平的张实居、刘大勤，淄川的张笃庆、新城的何世琪等人，建立“五老会”，共同进行“诗韵说”的研究，并将研究成果汇编成《诗问》(亦称《师友诗传录》)四卷、《诗问续》三卷。此外，他的笔记著作《池北偶谈》《居易录》《分甘余话》等，也有很多素材取自长白山一带。此外，王渔洋还为《长山县志》撰写《钞订邑乘续略序》，并为明清时期多位邹平籍名人撰写传记、墓志、墓表，这为后人研究长白山的历史文化留下了弥足珍贵的资料。
摘自《邹平区域文化通览》，中国文史出版社出版，2011年12月印刷。
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